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Candide tente dargumenter et de défendre lattachement de Cunégonde à son égard, mais, devant lobstination du baron, il na dautre choix que de le tuer.
Le septième jour, on léteint sur le seuil de la maison avec de leau de source et on le parfume avec de lambre gris brûlé.
Ô Envoyé de Dieu, demanda Aicha, as-tu retiré ces objets?Mohamed Boughali, qui a mené une étude sociologique dans lhôpital neuropsychiatrique de Marrakech, avance que 30 des patients attribuent leur maladie au tqf et plus particulièrement à la persécution féminine : «Compte tenu des considérations précédentes, on peut constater à quel point une proportion non négligeable.11Mes informatrices mont procuré un certain nombre de recettes qui circulent aussi, avec quelques variantes, dans des livres écrits en arabe et édités au Liban ou en Egypte.La sorcellerie du saignement (cest une variété de sorcellerie quon fait uniquement aux femmes).Si le mari nest pas responsable de ce quil fait, on peut supporter la situation sans perdre la face, puisquil ne le fait pas contre soi.Tous philosophent cependant, alors que Paquette et le frère Giroflée les rejoignent.Lironie de la narration favorise la construction dune distance critique.



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Itto raconte : « Ma fille était workopolis lucca réunions en bonne santé, à lâge de trois mois elle a changé dun seul coup ; elle ne mangeait plus, elle était devenue très maigre et narrêtait pas de pleurer.Quand une jeune fille qui souhaite le mariage se retrouve avec des hommes, elle récite des formules dune manière très discrète afin de leur paraître belle et dêtre désirée.Elle a fait une seule chose qui nest pas illicite, car elle ne faisait de mal à personne ; elle a tenté denlever le mal que mon père subissait.Le conte sinscrit dans une tradition qui emprunte à la fois au roman dapprentissage, au récit initiatique, sentimental, comique Voltaire sinspire de ces traditions, pour les détourner doublement : non seulement il les parodie mais il les récupère pour élaborer une pensée philosophique.Jai pleuré car elle ne bougeait plus, ne demandait même pas le sein.Parmi les femmes dominantes ou qui entretiennent des relations dégalité avec les hommes, on en trouve aussi qui font de la sorcellerie.Cette situation sexplique par le fait que la société leur offre cette ressource comme quelque chose de légitime et de crédible pour des femmes (ce qui ne veut pas dire que la sorcellerie soit bien vue, mais une femme ne déroge pas à son statut.


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